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礼龙(杨相琳)

作者:东方礼仪2020-03-05 01:03:05
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周礼学苑国学导师——杨相琳:太原,礼的使者 龙的传人

杨相琳-礼龙-太原礼的使者 龙的传人:11(图1)
总院教务主任
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祭祀礼主讲老师
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杨相琳-礼龙-太原礼的使者 龙的传人:11(图8)
 
周礼学苑国学导师
 
全球十大华人礼仪培训师华英雄传礼弟子
 
周礼学苑太原分院副院长
 
美国国际资质认证中心·国际注册  高级礼仪培训师(CISET)

杨相琳-礼龙-太原礼的使者 龙的传人:11(图9)
 
杨相琳-礼龙-太原礼的使者 龙的传人:11(图10)

杨相琳-礼龙-太原礼的使者 龙的传人:11(图11)

 
当今为什么那么多企业需要顾问?
     
·     企业遇到瓶颈,找外脑
     
·     企业需要变革,借外力
     
·     老板想要整顿,找外嘴
     
·     企业整体提升,找谋士
     
·     老板看上个人,做跳板 
 

杨相琳-礼龙-太原礼的使者 龙的传人:11(图12)
华礼观点:
孔子一生致力于恢复的周礼究竟是什么样子,又为什么注定行不通,儒家学说推行起来为什么总会变成外儒内法?
为什么说历史上的一些大问题都可以从《左传》看懂原委和症结?
儒家那些貌似迂腐的繁文缛节到底有没有很必要的理由?
儒家为什么不喜欢“法律面前人人平等”?
古代“秉笔直书”的传统和今天我们理解的“秉笔直书”有多大的不同?
今天小区业主和物业公司的矛盾如何折射出两千年社会格局的核心矛盾?
歌德说的没错:理论是灰色的,生命之树常青。
传统学术很讲师承,师承关系可以在很大程度上影响学生的前程,所以“一日为师,终生为父”并不是一句场面话。汉代官学权威刘向梳理过《左传》在汉朝以前的师承脉络:左丘明传曾申,曾申传吴起,吴起传给儿子吴期,等等等等。

孔子一生的政治理想就是恢复周礼,而周礼究竟是什么,《论语》并没有提到多少,《左传》却给出了具体而微的呈现。周礼为什么始终无法复兴,孔子的学说为什么始终碰壁,儒家学说推行起来为什么总会变成外儒内法……对于历史上的这类大问题,只要读通《左传》,自会知道它们是如何的必然,又是如何的不得已。甚至我们今天遇到的一些“礼崩乐坏”式的社会问题,也一样可以在《左传》里边看懂原委和症结
从《左传》入手,理解传统经典和历史可以高屋建瓴、事半功倍。孔子一生致力于恢复的周礼究竟是什么样子,《左传》给出了最丰富的线索。
治大国不妨化大为小,把子弟、亲戚、功臣分封到全国各地,分封建国,这就是“封建”。周天子和同姓诸侯一般都是叔侄关系,和异姓诸侯一般都是甥舅关系,诸侯和大夫们又在原有的亲族关系上不断联姻。之所以春秋时代诸侯国之间的“国际战争”很少有你死我活的打法,双方各有限度,各有节制,全没有战国以后的血腥味道,这是因为一来大家或多或少都沾亲带故,谁对谁都不是鬼子或异教徒,二来参战是贵族的特权,军队主力是最低一级贵族“士”——这就是“士兵”一词的来历,只有“士”才有资格当兵——“士”打仗要遵循一整套优雅的贵族礼仪,秉持一种很不接地气的贵族精神,死缠烂打的都是流氓,由此衍生出的士文化和日本的武士道。
在封建制里,分封是一种逐级向下的金字塔结构。天子分封诸侯,诸侯国一国之内还要再做分封。大夫,也就是元老级的贵族,不但有采邑,甚至还有私人军队。正是在这样的逐级分封的封建关系里,《大学》所谓“修身,齐家、治国、平天下”的序列才是合理的,管好一个贵族之家不亚于治理一个小国,有齐家的能力也就可以试着治国了。上至周天子,下至最低一级贵族“士”,家族关系才是政治关系的本质,“天下”是靠一整套宗法制度维系在一起的。之所以儒家礼学最重视丧礼——给怎样关系的亲戚服什么规格的丧,丧服要怎么做,仪式要怎么搞,细小到衣服边要怎么缝,哭要怎么哭,跳要怎么跳,一大套的繁文缛节,一丁点错误都不能犯,这是因为复杂的宗法关系必须仰赖复杂的丧礼来维系。这套礼仪,做过度了就容易造成僭越心理,做不足了就容易涣散凝聚力,所以才要格外讲究既不过分又不欠缺的中庸之道。

《左传》有这样一段记载:蔡国为国君蔡平公举行葬礼,新继位的太子朱在葬礼仪式上站错了位置,站到了一个较为靠后的位置上。鲁国派去参加葬礼的大夫回国之后把这件事告诉了鲁国贤人叔孙昭子,昭子叹着气说:“蔡国大概要灭亡了吧。就算不亡国,这个新国君也一定不得善终。《诗经》不是说嘛:‘不解(xiè)于位,民之攸墍(xì)’,这位新任国君刚刚即位就站到卑位上,看来是保不住他的君位了。”杜预为《左传》作注,说所谓太子朱站到卑位,是不以嫡庶排序而以长幼排序的结果,让庶兄站在了自己的前边。嫡庶之分是周礼的一大核心。贵族一妻多妾,妻子生下的长男称为嫡长子,拥有天然的继承权,妾生的儿子称为庶子,庶子即便比嫡长子年长,也没有继承权,在仪式上必须排在嫡子之后。排序一出问题,往往就预示着国家或家族的动乱。人最容易理解这个道理:重要人物的出场排序只要稍稍有点变化,各种猜测就会风起云涌,人心就会不稳,野心家就会蠢蠢欲动。后来这位太子朱果然丢掉了君位,逃亡到外国去了。退一步说,即便太子朱顺利接班,蔡国上下一团和气,葬礼排序的错误只是无心之失,完全不值得大惊小怪,但那又如何呢?对这个无心之失,人们只要看在眼里,就会疑上心头,信心的动摇很容易就会导致局面的变化。所以,再复杂的繁文缛节也必须保证全程不出任何闪失。儒家学问最难学的既不是《论语》的“仁”,也不是《孟子》的“义”,不是任何高大上的政治哲学理念,而就是这些实实在在的、繁琐到无以复加、令人生畏的仪节。
儒家学问最难学的既不是《论语》的“仁”,也不是《孟子》的“义”,不是任何高大上的政治哲学理念,而是那些实实在在的、繁琐到无以复加、令人生畏的仪节。
儒学诞生于周代封建制的土壤,和秦汉以后中央集权的郡县制社会完全无法合拍,而儒学与孔子偏偏是在集权社会里得到高度推尊,各种风浪由此而生。
周礼学苑优秀导师资质

我们参与了2008年北京奥运会、2010上海世博会,2012年深圳世界大运会的礼仪训练,曾担任多项车展、模特、电视大赛专家评委兼礼仪培训顾问,在全国各地数多城市为各企事业单位、机关、学校,社区进行了针对性的专业礼仪训练,注重实战,打破传统的礼仪说教模式,让更多的人感受到了礼仪的魅力,外塑形象,内强素养,同时,也为社会培养了无数的礼仪师资团队,东方礼仪立足上海,走向文化大发展时代的前沿!

杨相琳-礼龙-太原礼的使者 龙的传人:11(图13)